湘潭大唐兴寺不单是传经布道、“青灯黄卷伴月明、石塔浮屠读禅经”的修心坐禅之所在，也是个读书的好处所。
在癸卯孟夏一个梅子黄时雨又晴、春衫未脱暑犹轻、天横远岫半眉绿、云漏斜阳一眼明的日子，我们几个读书人来到壶山之上的大唐兴寺。唐兴寺襟江靠势，从山门往前搭眼一望，只见湘江西来，右挹梅洲，前瞰东坪，远山近水入慧眼，孤鹜舟楫往来频。进得山门，清静肃宁，梵音盈耳，檀香氤氲。
进门左手边，湘潭市图书馆在此设立了一间书室。书室不大，五六十个平方米，满满的几架书，三四张书桌。居士还把茶泡好，供读者饮用。我们几个进去后，各自找了一本书，又找居士各要了一杯明前茶，便融进了万古苍茫。直到云板响起，不觉在此已勾留多时。
自古皇家藏书多，除开宁波天一阁等藏书家外，就是僧家的藏书多了。好多名人都有在寺庙寄读、借读的故事。择其大者而言有三：
一是在寺中励志。范仲淹早年父死母改嫁，家贫无束脩之资，只得到离家不远的醴泉寺向寺僧求教。在醴泉寺苦读三年，他总是用最简单的饭菜充饥，心无旁骛地学习，划粥断齑的成语正是出自范仲淹。宋朝魏泰在《东轩笔录》中记载：“惟煮粟米二升，作粥一器，经宿遂凝，以刀划为四块，早晚取二块，断齑数十茎，酢汁半盂，入少盐，暖而啖之。”正是这三年苦行僧似的读书生活，为范仲淹后来的读书从政打下了坚实的基础。
二是见人世沧桑。唐朝王播少时孤贫，曾客居在扬州惠昭寺木兰院。按照寺院的规矩，开饭前是敲钟的，但因为僧人厌恶王播蹭吃，就常常在饭后才敲钟，这样等王播赶到斋堂时，僧人们早已吃完了。一气之下，王播就在墙上题了两句诗：“上堂已了各西东，惭愧阇黎饭后钟。”阇黎意为高僧，也泛指僧人。时光一晃过去了二十年，王播做了淮南节度使。王播上任后，有一次去探访木兰院，结果发现他当年在墙上的题诗已用碧纱给罩起来了。今昔对比，王播感慨万千，于是就提笔在这两句诗的后面又续了两句：“二十年来尘扑面，如今始得碧纱笼。”前后合在一起，道尽了世态炎凉。续完后，王播意犹未尽，又写了一首：“二十年前此院游，木兰花发院新修。而今再到经行处，树老无花僧白头。”朱元璋年少时家多苦难，无奈只好在皇觉寺出家为僧。在庙里他识得了文字，也在墙上题壁。他出去造反后，寺僧怕惹祸，将他题的诗洗掉了。不想朱和尚当皇帝后，又到曾经工作和战斗过的地方来看一下，一看墙上的诗没了，一下脸拉得好长。朱皇帝杀人不眨眼，方丈见状，脑壳转得飞快，立马献诗一首：“圣上题诗不敢留，诗题壁上鬼神愁。谨将法水轻轻洗，犹有龙光射斗牛。＂几句诗转祸为福，好险！
三是在庙里修为。南梁时刘勰栖身佛寺十余年，除了每天跟随方丈苦读佛经外，他还将当时在寺庙里能够见到的经史子集一一细心研读。除读书外，刘勰写下了“会道控儒，承经作训”的皇皇巨著《文心雕龙》。唐朝写《茶经》的茶圣陆羽本是弃儿，复州竟陵（湖北天门）人，在开元年间出生，被僧人收养于竟陵龙盖寺中。在唐代，寺院是茶文化的重要组成部分，僧侣、官员和文人都参与其中。南方寺庙的气候、土壤适合种茶树，许多庙宇都种茶、制茶、饮茶，形成了无僧不嗜茶的风尚。僧人利用茶布道弘法、陶冶性情，在饮茶中追求恬淡闲寂。在寺院中长大的陆羽为智积禅师煮茶，自小耳濡目染。智积大师占卜，占得“渐”卦，卦辞上说：“鸿渐于陆，其羽可用为仪。”《易经》中的卦文就成了陆羽的名字。
茶喝完了，名人、名寺、名著的故事说也说不完。我五十年前在唐兴寺读书，如今又来到唐兴寺读书。晨钟暮鼓听梵音，开卷凝神启心智。我望着唐兴寺图书室内几个素心的读书人，心想在世风浮躁的当下，还耐得住寂寞，坐得住冷板凳的读书人，说不定今后又会有新的故事在唐兴寺赓续，既出高僧大德，又出读书名人，为潭城添胜，诚为一大乐事，快哉！
作者：张岱
责编：周诗皓
来源：湘潭日报
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